Il  est composé de deux couches de huit trigrammes, réunies par une circonférence commune chacune commençant le développement d'un trigramme communyin ou yang. Cette forme de l'expression de ba gua, c’est- à-dire de huit trigrammes, provient de la monade qui se trouve au centre et 

qui fait partie intégrante du tableau. Les trigrammes s'installent selon une progression ou passage du trigramme yin complet kun (la terre) == jusqu'au trigramme yang complet qian (le ciel) =.

Dans un cas, le passage se fait par le demi-cercle supérieur qui correspond à la partie yang de la monade, et c'est pour cela que ces trigrammes reflètent huit propriétés de l'énergie yang. Dans l'autre cas, cette petite chaîne embrasse le demi-cercle inférieur qui touche la partie yin de la monade en reflétant les propriétés de l'énergie yin.

Le tableau est orienté en fonction des quatre points cardinaux - le demi- cercle yang embrasse les directions de l'Est vers l'Ouest via le Sud, c’est-à-dire qu'il correspond à la voie du mouvement du Soleil et de la transformation de l'énergie yang, et le demi-cercle yin s'installe de l'Ouest vers l'Est à travers le Nord, c’est-à-dire qu'il représente les étapes de la transformation de l'é­nergie yin.

Chaque trigramme possède son pétale, si le pétale s'installe à l'extérieur de la circonférence, c'est un pétale yang ; tandis qu'à l'intérieur, c'est un pétale yin. C'est la raison pour laquelle le demi-cercle yang ouvre ses pétales vers l'extérieur, et le demi-cercle yin, à l'intérieur. Le tableau a reçu le nom de “Lotus Tai ji” en raison de sa ressemblance avec la fleur.

Chaque trigramme ainsi que les pétales qui lui sont associés possède un nom. Par exemple, le trigramme complet yin, s'appelle kun (la terre) == et il possède deux pétales. Un pétale yang, le Yang-kun (la terre), et un pétale yin, le Yin-ren (l'homme).

Pour les autres, afin de faciliter la lecture, nous vous proposons de vous reporter aux dessins où sont représentées les principales données (ill. 6.3) ainsi que les qualités de chaque pétale (ill. 6.3b), et le numéro du méridien principal zheng jing lui correspondant (ill. 6.3c).

Les pétales qui ont le même trigramme (qui est alors soit yang soit yin), ont des relations apparentées entre eux. Cette relation s'appelle “mari- femme”. Ils coopèrent l'un avec l'autre au niveau de leurs qualités, permettant d'assimiler les rythmes extérieurs et intérieurs. Par exemple, pour le trigramme gen (la montagne) ==, la montagne yang ou la montagne yin, leurs propriétés - le calme et la fermeté - aident à “s'accorder” sur les vibrations correspondantes à ces pétales.

Comme on le voit sur le tableau, les pétales ont aussi des relations antagonistes les uns avec les autres quand les propriétés des traits d'un trigramme changent en leur opposé. Ils sont installés à l'opposé l'un de l'autre de chaque côté de la circonférence. Cette relation s'appelle “le jour - la nuit”. Ils s'équilibrent l'un l'autre, en additionnant les qualités qui leur manquent. Comme par exemple les trigrammes Yang-gen (la montagne) == et Yin-dui (le lac) =.

Un contour du Lotus constitue un chaînon d'une spirale, une spire qui embrasse les qualités précises, les attributs, et les propriétés nécessaires à la transformation de la personnalité et de son travail, en fonction des stades de son perfectionnement. Cette spirale est infinie, comme est infini le processus du perfectionnement de l'homme et le développement du monde environnant. Elle coïncide avec le cercle, qui est la suite de la spirale, comme elle est la suite du cercle. Ils donnent la possibilité de travailler en détail dans la spirale, et généralement dans le cercle.

Les pétales yang représentent le monde en dehors de l'homme dans son infinie variété; les pétales yin c'est le monde à l'intérieur de l'homme dans la pluralité de ses manifestations. Dans le tableau, les pétales unissent les qualités du monde extérieur et leur écho, leur résonance dans le monde intérieur de l'homme. Au niveau du travail pratique, le Lotus Tai ji est utilisé avant tout pour se lier avec un rythme précis de l'Univers. Il affine la réceptivité des membranes de l'homme, en renforçant en même temps la stabilité de ses systèmes intérieurs, et aide dans d'autres cas à se concentrer pour qu'un rythme précis de son organisme se manifeste, tout en maintenant l'intégrité du lien avec le Cosmos.

Le tableau Tai ji illustre évidemment la corrélation qui existe entre les principaux canaux énergétiques zhengjing à l'intérieur de l'homme (ill. 6.4) et l'image de la spirale sur l'axe des canaux merveilleux ren mai, du mai, avec l'ordre de l'activation des canaux s'apposant sur le trigramme correspondant à chaque canal en fonction de sa signification.

D'après le tableau, l'homme se compose d'une partie matérielle (yin) et d'une partie énergétique (yang), deux parties, sur les marches du développement, qui aspirent au Tao.

Dans sa partie yang, ce sont les manifestations de l'énergie nécessaires à un fonctionnement physiologique infaillible qui se perfectionnent. Dans la partie yin, se reflètent les processus de l'homéostasie qui maintiennent l’entière manifestation énergétique. Le tableau prévoit la possibilité de travailler sur six niveaux du corps (les pieds, les genoux, les hanches, le diaphragme, les épaules, la tête) sur la base des hexagrammes obtenus en fusionnant successivement chaque trigramme yin avec les différents trigrammes yang (ill. 6.3d). Et en conséquence, le tableau prévoit aussi de travailler avec six niveaux d'énergie sur la base des hexagrammes produits en fusionnant successivement chaque trigramme yang avec les trigrammes yin : le Qi véritable (zhen qi), le Qi originel (yuan qi), le Qi sexuel (jing qi), le Qi principal (gen qi), le Qi nourricier (ying qi), le Qi protecteur (wei qi).

Des méthodes semblables sont largement utilisées dans tous les styles internes du Wu shu, en particulier, dans le Ba gua, le Tai ji quan, le Nei jia, le Zhen pai, le Lun feng quan. Excepté son rôle d'information, le tableau Tai ji prend en considération la possibilité d'une pénétration concrète - énergétique - profonde dans l'essence de la corrélation de l'homme avec l'Univers, avec pour base l'assimilation de la diversité des rythmes extérieurs et des spectres énergétiques.

Pour ce travail, il est nécessaire d'avoir un tableau tracé sur le sol ou la terre de façon durable, et orienté en fonction des quatre points cardinaux. Ses dimensions sont les suivantes : le rayon du cercle = 54 cun^[1]; la longueur d'un pétale = 36 cun ; la largeur d'un pétale yin = 16 cun ; la largeur d'un 

pétale yang = 18 cun ; le rayon de la monade = 10,8 cun. Le Lotus d'un groupe se mesurera de la même façon, mais sera soumis seulement aux proportions des parties.

Passer au pétale Yin-xun (le vent). Après avoir activé la membrane périnéale et le point huiyin, commencer à aspirer l'énergie yin de la Terre, la mélanger à l’énergie jing et à l’énergie du dan tian du bas_, puis l'amener vers la zone du cœur. Après avoir activé le dan tian du milieu dans la zone du point dan zhong et dans la zone du cœur, diriger ce flux vers les mains. S'asseoir devant le pétale et toucher avec le bout des doigts le losange du trigramme, en permettant à l'énergie de remplir la zone du pétale. Fermer les mains, et s'écarter de la zone chargée.

Se déplacer vers le pétale Yin-zhen (le tonnerre). Activer la zone si shen cong et le canal rapide. Diriger le flux de l'énergie du Cosmos qui passe à travers le dan tian du haut, jusqu'au point dan zhong puis, en le divisant en deux, l'amener vers les bras puis vers les bouts des doigts. Lier les doigts avec les côtés extérieurs du losange, remplir la zone du pétale avec de l'énergie et s'écarter.

Se déplacer vers le losange Yin-li (le feu). Activer la membrane périnéale et le point hui yin. En remplissant la zone du diaphragme avec de l'énergie yin active, permettre à l'énergie de se répandre à travers les bras et les bouts des doigts. Remplir le pétale et serrer les poings.

Se déplacer vers le losange Yin-dui (le lac). Après avoir activé la membrane périnéale et accumulé l'énergieyin de la Terre, amener cette énergie jusqu'au point tian tu à travers le ren mai et, en la divisant en deux flux, l'envoyer vers les mains jusqu'au bout des doigts. Remplir la zone du pétale avec cette énergie et s'écarter. Ainsi s’achève la cérémonie du matin.

Le premier soir est consacré à la réunion de tous les pétales yin activés et à la création du demi-cercle yin du tableau Tai ji.

Activer préalablement la membrane périnéale, le point hui yin, accumuler l'énergie yin de la Terre, et commencer à faire tourner le Petit Cercle Céleste Yin^[1] autour du corps. Tout le corps se sature d'énergie yin.

Entrer dans le cercle par le côté des pétales yang, et s'asseoir sur la partie yin de la monade, face aux pétales yin. Les bras décontractés reposent sur les genoux. Chaque pétale yin émet un faisceau d'énergie vers la monade, et il est nécessaire de se concentrer sur la partie frontale de son propre corps et sur la surface de son visage pour sentir ces rayons qui viennent s'appuyer sur le corps. En sentant l'unité du corps et son activation, pousser la frontière de son enveloppe énergétique et son influence jusqu'aux trigrammes.

Lier ensemble dans ses sensations tous les pétales actifs, ressentir leur volu­me et la hauteur des caillots énergétiques. Fusionner avec eux à travers le cocon énergétique du corps et maintenir cet état pendant 108 battements du cœur. Donner l'ordre aux centres dirigeant la distribution de l'énergie, de sauvegarder l'unité des pétales yin en expulsant l'énergie du corps et en s'en détachant. Ayant partagé l'énergie en deux, (en laissant une partie dans le cercle, et en gardant l’autre), se lever et, sans se mettre face aux pétales yin, sortir des limites du cercle, en reculant.

Le deuxième matin est consacré à “ la culture des épis à partir des graines semées ”. L'illustration 6.6 montre des zones du corps qui sont considérées, par l'école Zhen, comme analogues au plan énergétique yang et yin : elles se renforcent mutuellement et réagissent sur le potentiel opposé d'énergie yang ou yin.

En somme, on peut présenter ces zones sous la forme d’un hexagramme, comprenant deux trigrammes identiques. Par exemple :

B

C

D

D1

C1

B1

Maintenant, il faut accomplir la cérémonie de l'équilibre physique et énergétique, au moyen de l'interaction des antagonistes, c’est-à-dire des pétales et des trigrammes, réunis deux à deux par une ligne qui passe par le centre de la monade. On peut remarquer pour chacune des paires que la quantité de traits yang et yin s'équilibre et noter leur symétrie.

Comme le premier matin, le travail commence par le pétale Yin-gen (la montagne) ==. En activant les mêmes zones que le premier matin, s'asseoir au même endroit et dans la même direction. Seulement maintenant les bouts des doigts ne descendent pas sur les côtés extérieurs du losange, mais les paumes des mains sont tournées vers le pétale. Prendre contact avec l'énergie du pétale et continuer à le remplir avec l'énergie du Cosmos qui passe à travers le dan tian du bas. Après cela, conformément à l'hexagramme obtenu (avec le trigramme dui (le lac) ==), en bas c’est uniquement la zone D1 comprenant la feuille du diaphragme, qui travaille. Au-dessus, on active les zones C et D, incluant par conséquent la bouche avec les points ambulance et la zone frontière supérieure du thorax avec la membrane des clavicules et le point tian tu. L'énergie du Cosmos envahit ces niveaux par le canal rapide.

Ce travail donne la sensation que le corps se divise en deux moitiés, l'une liée au pétale Yin-gen (la montagne), et la deuxième qui se déplace à travers le centre du cercle vers le pétale Yang-dui (le lac), en créant une arche. Tâcher de fixer, de maintenir la sensation de cette arche créée par le corps énergétique au-dessus du tableau Tai ji. Fermer les mains, et s'écarter de cette passerelle qu'on laisse au-dessus du cercle.

Se déplacer vers le pétale suivant Yin-kan (l'eau) et répéter le même travail que le premier matin. Puis conformément à l'hexagramme (formé avec le trigramme li ==), activer les zones B, D, et C1. La zone B régit le niveau des yeux et des tempes avec les points jing ming, yin tan, et tai yang. La zone C1, qui s'appuie sur l'activité du foie et de la rate, active les points zhong wan, da bao, qi men. De nouveau créer une arche vers le pétale Yang-li (lefeu) et la fixer. S'écarter de ce faisceau d'énergie de la même manière que précédemment.

Le pétale suivant Yin-xun (le vent) reçoit de l'énergie yin, mais pour l'arche, de l'énergieyang est nécessaire. De sorte que dans ce cas, il faut accumuler et réunir l'énergie d'en bas et d'en haut. Conformément à l'hexagramme obtenu (avec le trigramme == zhen, le tonnerre), en bas ce sont les zones du diaphragme avec le point dan zhong, et celles du foie et de la rate qui sont actives, et en haut, c'est la zone des clavicules avec le point tian tu qui est active. Une tension énergétique apparaît dans le thorax, et elle se répand par l'arche vers le pétale antagoniste.

Le pétale suivant (zhen - le tonnerre) s'unit avec l'activation des zones B1, B, C pour former un hexagramme dans le lit de l'énergie yang. Puis le pétale Yin- li (le feu) couplé avec le pétale Yang-kan (l'eau) forme l'hexagramme Ü et, par conséquent, provoque l'activation de l'énergie yang dans la zone C, et de l'énergie yin dans la zone C1.

La dernière action se fait avec les pétales Yin-dui (le lac) et Yang-gen (la montagne) qui forment l'hexagramme y avec l'activation des zones B1, C1, B.

À la fin de cette étape, il ne faut pas rester dans une proximité directe avec le tableau Tai ji, mais immédiatement, après s'être coupé de l'énergie du cercle, lui tourner le dos et s'éloigner, en concentrant son attention sur son rythme respiratoire.

Le deuxième soir est axé sur le travail d’intégration des pétales et des trigrammes de soutien^[1].

Activer le canal rapide, la membrane périnéale, le point hui yin, et renforcer l'accumulation de l'énergie yin de la Terre dans le dan tian du bas. Puis se concentrer sur la montée de l'énergie yin par le canal “ indirect ” (se reporter au chapitre 9), et son court-circuitage du canal du mai dans un Petit Cercle Céleste Yin. Tout le corps se remplit d'énergie yin, et une partie se répand dans les paumes et les bouts des doigts. Puis se concentrer sur l'expulsion de l'énergie concentrée dans les limites du canal rapide, et l'envoyer vers les paumes à travers la zone du dan tian du milieu, en formant un ballon avec cette énergie spécifique. S'asseoir au bord de la zone du pétale Yang-kun (la terre) le visage vers le trigramme. Après s’être concentré sur le ballon d'énergie, le presser, et en faire sortir un rayon dirigé vers le pétale Yin-ren (l'homme) à travers le trigramme. Comme avec le rayon d'un projecteur, éclairer toutes les parties du pétale. Après avoir rempli tout l’espace du pétale, permettre à l'énergie de s'infiltrer dans la zone du demi-cercle yin, en unissant ainsi tous les pétales et leurs trigrammes avec le premier d'entre eux. Concentrer votre attention sur cette consolidation des pétales et trigrammes en maintenant les caractéristiques spécifiques de l'interaction de chaque individualité, analyser et donner l'ordre de sauvegarder ces corrélations. Joindre les paumes et former la tête du dragon devant la poitrine, en s'écartant de l'énergie du demi-cercle.

Le troisième matin est consacré à la création de l'axe yin de réunion du tableau Tai ji, axe qui réunit les trigrammes kun (la terre) et qian (le ciel).

Activer la membrane périnéale, le point hui yin, le canal rapide, et accumuler grâce au canal rapide, l'énergie yin de la Terre dans tous les niveaux du dan tian du bas. S'approcher du trigramme kun (la terre) ==_, s'arrêter debout à l'extérieur du cercle dans la zone du pétale Yang-kun (la terre) la face tournée vers le centre du cercle, c’est-à-dire vers l'Ouest. Se concentrer sur l'interaction avec l'énergie de la Terre et de la Lune, et faire tourner le Petit Cercle Céleste Yin. En accumulant de plus en plus d'énergie, remplir tout le corps et le cocon énergétique autour de lui. À mesure que l'énergie s'accumule, la limite extérieure du Cercle Céleste qui tourne, s'éloigne du corps en entrant dans la zone du pétale Yin-ren (l'homme) et en le remplissant. En continuant à s'agrandir vers l'avant, le Cercle touche la monade et au-dessus d'elle les arches constituées par les liens énergétiques des pétales antagonistes. À ce moment, il est important de ne pas se dépêcher, et de comprendre toutes les interactions dans leurs détails, et ensuite de tous les percevoir comme un tout, unis et différents. Le mouvement du Cercle Céleste qui s'élargit se prolonge en absorbant toute la monade et atteint le pétale opposé. À ce moment, l'énergie du demi-cercle yin et des pétales se met en mouvement. Se concentrer sur les points de contacts du demi-cercle avec le Cercle Céleste en rotation et sur la circulation de l'énergie et son passage à travers tous les chaînons de cette chaîne yin. Analyser l'information entrant dans la zone de rotation de l'immense roue d'énergie venant de chaque pétale, en sentant tous les fils des liens de ce pétale avec les autres.

Au terme de l'analyse, entrer lentement dans les limites du cercle, en vous dirigeant au centre de la monade à travers le Cercle énergétique. S'arrêter au centre et, ayant élargi au maximum la capacité de perception de l'information, plonger dans l'espace très chargé de cette structure énergo- informationnelle. Fusionner avec lui et ressentir cette dissolution, en devenant une particule de ce flux. Donner l'ordre au corps physique de s'éloigner du domaine du tableau en sauvegardant toute l'énergie participant au mouvement du flux. Fermer toutes les zones à la surface du corps, et après s'être coupé de l'énergie extérieure, s'écarter tout en pivotant vite sur soi-même dans le sens des aiguilles d'une montre, comme une toupie: “sortir en tournant” du cercle vers le côté des pétales yang et au-delà de leurs limites. Et ce n’est qu’à ce moment-là qu'on peut arrêter la rotation du corps, calmer tous les rythmes de l'organisme et s'éloigner.

Le troisième soir est consacré à l'immersion dans la structure énergétique créée, à la décontraction et à l'adaptation de l'énergie intérieure à l'influence sur une longue durée de cet espace de tension du demi-cercle du tableau.

Se disposer à la perception sensible de n'importe quel signal ou vibration. Décontracter tout le corps et, après avoir fait une douche énergétique, nettoyer le corps à l'intérieur et à l'extérieur. Puis, en entrant dans l'anneau à travers la zone du trigramme Yin-ren (l'homme), passer au centre de la monade et s'asseoir face à l'Est. S'étant “accordé” sur les pulsations du cœur, prendre les influences extérieures en gardant la décontraction le temps de 108 battements. Puis tourner le corps à gauche de 180 degrés et pendant 108 battements du cœur absorber les sensations de l'extérieur, le visage tourné à l'Ouest. Après cela, tourner tout le corps à droite de 90 degrés et, en étant assis face au Nord, écouter encore 108 pulsations du cœur. Puis lentement, tranquillement, se lever et en reculant, sortir du cercle par le côté Sud.

La suite de la cérémonie, les trois jours suivants, est liée à la partie yang du tableau Tai ji.

Le quatrième matin est consacré au travail avec les pétales yang.

Après avoir activé la zone si shen cong, le dan tian du haut, les zones de la tête et du cou jusqu'aux clavicules, se concentrer sur le flux du Cosmos baignant la surface et les zones intérieures de la tête. Activer les points bai hui, tai yang, yin tang, feng fu, ren zhong, cheng jiang, tian tu, da zhui. Entrer dans le cercle seulement avec la jambe gauche entre les pétales Yang-qian (le ciel) et Yang-dui (le lac), se mettre face au Sud et, s'asseoir sur les genoux et talons de manière à ce que la ligne du cercle passe entre les genoux. Le genou gauche touche le côté du losange du trigramme = dui (le lac) à l'intérieur du cercle, et le droit est à l'extérieur du cercle.

Former la tête du dragon, diriger les extrémités des doigts vers le point de contact du losange avec le pétale, et en suivant son contour, commencer l'activation en envoyant l'énergie du dan tian du haut vers les mains. Chaque spire d'activation au niveau du contour du pétale s'installe un peu plus haut que la précédente et à la fin on obtient une spirale qui a grandi d'environ 1,5 fois la taille d'un homme. Fermer les mains et s'écarter.

Se lever, et en suivant la zone intérieure du cercle aller vers le losange Yang- gen (la montagne). Toujours dans le cercle, s'asseoir sur les genoux et les talons, face au pétale gen (la montagne), touchant avec les genoux les côtés intérieurs du losange contenant le trigramme. En continuant à maintenir dans votre conscience la distribution énergétique en forme de spirale, se concentrer sur la sensation de l'interaction avec le flux du Cosmos et, pousser l'énergie vers le haut à partir de la zone si shen cong en créant une spirale mélangeant votre énergie avec l'énergie cosmique, et envoyer ses spires le plus haut possible. Fixer la corrélation de cette spirale avec le pétale gen (la montagne) et s'écarter.

Aller vers le losange Yang-li (lefeu) et s'asseoir de même manière que pour le losange Yang-dui (le lac), le gauche genou touchant le côté intérieur du losange, et le genou droit à l'extérieur. En concentrant le regard sur le point de contact du losange et du pétale, activer le courant de l'énergie qui sort de vos yeux et, l'ayant enroulé en spirale, remplir un volume de 1,5 fois la taille d'un homme, après l'avoir lié à la zone du pétale.

Aller ensuite au losange Yang-kan (l'eau) ==, s'asseoir sur les talons face au pétale, les genoux touchant les côtes intérieures du trigramme. Fermer les yeux, se concentrer sur les orbites et sur la zone si shen cong. Absorber l'énergie du Sud-Est dans la zone des yeux, puis la faire passer jusqu'au canal rapide et la faire sortir par le haut en spirales à travers la zone si shen cong, et fixer sa corrélation avec le pétale kan (l'eau).

Aller s'asseoir sur les genoux et talons entre les trigrammes Yang-li (lefeu) et Yang-zhen (le tonnerre), face au losange de ce dernier. Activer le canal rapide dans sa partie haute jusqu'au thorax, les points tian tu et da zhui. Activer entre eux un axe énergétique, de manière à pouvoir rejeter l'impulsion. S'accorder sur la pulsation du cœur comme sur une onde énergétique qui atteint l'axe entre les points da zhui et tian tu. À chaque expulsion de l'énergie du cœur, faire sortir du point tian tu un caillot d'énergie qui longe le contour/pourtour du pétale. Porter l'attention sur la rotation de l'énergie sur ce contour, avec un accroissement constant de sa capacité à tourner à mesure que les impulsions suivantes apportent un supplément d'énergie.

Passer à l'intérieur du cercle vers le losange Yang-xun (le vent) et s'asseoir face au pétale, en touchant avec les genoux les côtés intérieurs du losange. Les mains sont posées sur les genoux, les paumes vers le haut. Se concentrer sur le courant de l'énergie du Cosmos qui passe à travers le canal rapide jusqu'au niveau des pavillons des oreilles, qui s'écoule des pavillons des oreilles vers l'extérieur, et descend sur les surfaces latérales du cou, des épaules et des bras jusqu'aux paumes. Recueillir dans les bols des paumes, les caillots de l'énergie et les faire tourbillonner comme des trombes, sur la main droite dans le sens des aiguilles d'une montre, et sur la gauche - dans le sens inverse. En les étirant en hauteur, lier leur spécificité au pétale. Quand la hauteur a atteint ses valeurs limites, se pencher en avant et poser les deux bols des paumes sur la zone du pétale Yang-xun (le vent), en lui rendant cette énergie. Fermer les mains, en s'écartant du flux, se redresser et sortir du cercle entre les trigrammes Yang-kun (la terre) == et Yang-gen (la montagne).